自古美玉有美德
时间：2016-02-04 来源：网络 评论：0 点击：
西晋的陆机说得好，石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。羊脂白玉籽料挂件 境 藏品编号： 11782 但在陆机生活的年代之前，距今5000多年
西晋的陆机说得好，“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”。
但在陆机生活的年代之前，距今5000多年前吧，我们的远祖已经懂得这个道理，并且喜欢上玉了，知道使用玉石制作精美装饰物件了。安徽陵家滩考古发掘便是明证，墓主人身上摆放的玉器饰物，竟多达数百件。同时出土的一件小玉人，背部的象鼻穿孔竟然比针孔大不了多少，就是今天的工艺手段，钻好这个孔都很是费力；其精密细微的程度，委实地令现代专家学者们匪夷所思……
陆机之前的东汉人许慎作《说文解字》，其中提到玉，说“玉，石之美者”，是说石头中最美好的那种，人们便称之为玉。陆机的“石蕴玉而山晖”，谅必是受许慎的启发了。
然而，在《说文解字》面世之前，春秋时期山东的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣人，已经将中国人对玉的评价作了个很好的总结。他说“昔者君子比德于玉”，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品德高尚的人便喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看齐。于是，孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”11种美德。“昔者君子比德于玉”，就实在是太对了。
所以呀，“君子无故玉不去身”，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。
天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说几句大话便办得到的。于是比一比其中的几种，玉的十一种美德中，“温润而泽”、“垂之好坠”、“叩之其声清越以长，其终诎然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”以及“气如白虹”，渐渐的尤为被人看重，这就人性化多了。
于是，爱玉的人便得着一个选择玉的标准：玉的五德。
但在陆机生活的年代之前，距今5000多年前吧，我们的远祖已经懂得这个道理，并且喜欢上玉了，知道使用玉石制作精美装饰物件了。安徽陵家滩考古发掘便是明证，墓主人身上摆放的玉器饰物，竟多达数百件。同时出土的一件小玉人，背部的象鼻穿孔竟然比针孔大不了多少，就是今天的工艺手段，钻好这个孔都很是费力；其精密细微的程度，委实地令现代专家学者们匪夷所思……
陆机之前的东汉人许慎作《说文解字》，其中提到玉，说“玉，石之美者”，是说石头中最美好的那种，人们便称之为玉。陆机的“石蕴玉而山晖”，谅必是受许慎的启发了。
然而，在《说文解字》面世之前，春秋时期山东的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣人，已经将中国人对玉的评价作了个很好的总结。他说“昔者君子比德于玉”，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品德高尚的人便喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看齐。于是，孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”11种美德。“昔者君子比德于玉”，就实在是太对了。
所以呀，“君子无故玉不去身”，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。
天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说几句大话便办得到的。于是比一比其中的几种，玉的十一种美德中，“温润而泽”、“垂之好坠”、“叩之其声清越以长，其终诎然”、“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”以及“气如白虹”，渐渐的尤为被人看重，这就人性化多了。
于是，爱玉的人便得着一个选择玉的标准：玉的五德。
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