“家无玉不富，人无玉不贵”
时间：2017-10-19 来源：网络 评论：0 点击：
玉，自从我们祖先开始认识和使用起，就是神灵、高贵、地位、财富、儒雅的象征。所以也就有了对玉这样的赞誉： 国无玉不盛，家无玉不
玉，自从我们祖先开始认识和使用起，就是神灵、高贵、地位、财富、儒雅的象征。所以也就有了对玉这样的赞誉： “国无玉不盛，家无玉不富，人无玉不贵” 。
玉的确是一种实实在在、非常珍贵的东西，但玉何德何能，竟能称得上“无玉不盛、无玉不富、无玉不贵”之语呢？
国无玉不盛
说到国无玉不盛，就想起了“乱世藏金，盛世藏玉”的说法。黄金是世界公认的硬通货，而“盛世藏玉”中的这个“玉”字，你既可以狭义的将之等同为和田玉、翡翠乃至各种钻石宝石。
也可以广义地认为这里的“玉”泛指一切经典的、有意义的、有欣赏价值且罕见的物品，换而言之，就是所有具有收藏价值的物品。
只有生在太平盛世，衣食饱暖、风雨无忧的人们才能有闲心遐情去研究收藏、并享受因收藏而带来的乐趣，以此来满足自己的精神需求。而纵观我国数千年历史，每一次玉文化发展的高峰，无一不与经济、文化繁荣昌盛的时期相对应，如唐宋，又如清康乾盛世。国无玉不盛之誉，玉当之无愧。
家无玉不富，人无玉不贵
有关富，中国自古就有“富不过三代”的说法，但这个说法是有些片面的。这句话的完整版应该是“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。
整体考量起来，这句话的真实含义其实应该是，只有传承良好的道德风气才能富过三代，换言之，也就是想要长富久贵，应以道德、文章传家。而玉，尤其是和田玉这种帝王玉、君子玉，一直就与“德”字有着紧密的关联。
传承玉德，自律律人
当今社会，是商业社会，契约精神正逐渐取代传统宗法观念，君子的品格也逐渐让位为法治精神及契约精神。然而不变的是品德，是人心，是千年以降，依旧温润、仍然莹洁的美玉。
它温和、柔润而有光泽，时时伴随左右，像朋友，又像老师，带着先贤残留的气息，浸染着现代人的精神。
不管时代如何变迁，社会形态究竟为何，玉所代表的美好品质，永不过时、永无更改。它教导我们要有仁爱之心、要诚信、要有勇气、要志在四方，也要洁身自好，玩玉当重德。
所以，生在这盛世，何不配一块美玉，富贵传家呢？
玉的确是一种实实在在、非常珍贵的东西，但玉何德何能，竟能称得上“无玉不盛、无玉不富、无玉不贵”之语呢？
国无玉不盛
说到国无玉不盛，就想起了“乱世藏金，盛世藏玉”的说法。黄金是世界公认的硬通货，而“盛世藏玉”中的这个“玉”字，你既可以狭义的将之等同为和田玉、翡翠乃至各种钻石宝石。
也可以广义地认为这里的“玉”泛指一切经典的、有意义的、有欣赏价值且罕见的物品，换而言之，就是所有具有收藏价值的物品。
只有生在太平盛世，衣食饱暖、风雨无忧的人们才能有闲心遐情去研究收藏、并享受因收藏而带来的乐趣，以此来满足自己的精神需求。而纵观我国数千年历史，每一次玉文化发展的高峰，无一不与经济、文化繁荣昌盛的时期相对应，如唐宋，又如清康乾盛世。国无玉不盛之誉，玉当之无愧。
家无玉不富，人无玉不贵
有关富，中国自古就有“富不过三代”的说法，但这个说法是有些片面的。这句话的完整版应该是“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。
整体考量起来，这句话的真实含义其实应该是，只有传承良好的道德风气才能富过三代，换言之，也就是想要长富久贵，应以道德、文章传家。而玉，尤其是和田玉这种帝王玉、君子玉，一直就与“德”字有着紧密的关联。
传承玉德，自律律人
当今社会，是商业社会，契约精神正逐渐取代传统宗法观念，君子的品格也逐渐让位为法治精神及契约精神。然而不变的是品德，是人心，是千年以降，依旧温润、仍然莹洁的美玉。
它温和、柔润而有光泽，时时伴随左右，像朋友，又像老师，带着先贤残留的气息，浸染着现代人的精神。
不管时代如何变迁，社会形态究竟为何，玉所代表的美好品质，永不过时、永无更改。它教导我们要有仁爱之心、要诚信、要有勇气、要志在四方，也要洁身自好，玩玉当重德。
所以，生在这盛世，何不配一块美玉，富贵传家呢？
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