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玉字概说
时间:2015-03-29   来源:网络   评论:0 点击:

汉代许慎在《说文解字》中对玉有这样的解释:“玉,石之美者。”这一注解从物持和艺术两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。众所周知,汉字是象形文字。

     汉代许慎在《说文解字》中对玉有这样的解释:“玉,石之美者。”这一注解从物持和艺术两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。众所周知,汉字是象形文字。“象三玉之连,其也。”即“玉”的象形字初意是三块美玉用一根丝绳穿起来,是“丰”字型,“三玉之连”代表天地人通。后来人们又解释“玉”字是“王”字加一点,即王者怀抱一块石头,当然这块石头也就非常珍贵了。


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     在漫长的岁月中,人们用玉,也将玉的含义扩及语言,社会生活中的各个层面。查《辞源》,《辞海》,以玉为部首的字多达五百多个,包含“玉”字的词汇,成语,句子也已超过一千条以上,这些字及词汇与玉有直接关系,包含着各种不同意义。


    我们祖先赋予“玉”的内涵无比深邃,无比广阔。《礼记,聘义》及《论语》中都有“君子比德于玉焉”的句子。古人认为玉具有仁,义,智,勇,洁的君子美德,所以以玉比德,敦品厉行。所谓“人君德美如玉,而明若烛”,“言贤者德音,如金如玉”,都是歌颂玉的温润,寓意君子美德,是故“君子无故,玉不去身”,“言念君子,温其如玉”。《北齐书》里有句话:“大丈夫宁为玉碎,不为瓦全”,道尽中国人对信念的执著。


    玉既与君子美德相连,也往往与女性形象相连。“玉人”用以形容美貌的女子,更有“金枝玉叶”,“金童玉女”,“小家碧玉”,“玉貌花容”,“冰清玉洁”,“纤纤玉手”,“亭亭玉立”,“如花似玉”,“冰肌玉骨”,“玉容”,“玉面”,“玉言”,“玉颜”,“玉照”,“玉骨”,“玉肌”,“玉手”,“玉腰”,“玉步”,“玉心”,“玉发”,“玉体”,“玉目”,“玉音”等形容女性的词汇。而“书中自有千钟粟,书中自有颜如玉”,作为旧时激励读书人奋发上进的动力,曾经延续了几千年。


    在日常生活中,以玉为姓虽不多见,以玉为名则较多见,历朝历代,男男女女,都常以“玉”字为名,以象征个人的高超德行。


    自然界万物中也往往被与玉相关的名词美化,如吃的有“玉米”,花有“玉兰花”,“玉蕊花”,“晚香玉”等。


    我国地名中县市级城市名含玉字的多达十二处,有玉林市,玉溪市,玉门市,玉山市,玉田县,玉树县,白玉县,墨玉县,玉里县,右玉县,玉屏县。全国各地更有多处以玉起名的名胜古迹,如玉龙山,玉佛寺,玉泉山,玉皇顶,玉带河等。


    即使在日常生活中的衣食住行方面,也常被冠上“玉”字,美食佳肴叫“玉食”,玉制的筷子叫“玉箸”,美酒叫“玉友”,“玉液”,谊门贵族住“玉堂”,用“玉屏”,“玉几”,“玉床”,“玉盘”,“玉碗”等用具。


    一轮光泽似月儿称为“玉轮”,又称“玉蟾”,这是因为奔月嫦娥偷盗长生不老药后变为蟾蜍之故,清寂的月宫中,另有月佳树下的捣药“玉兔”与嫦娥为伴。


    在纪录中华民族灿烂文化的文学作品中,从《诗经》,楚词,汉赋,唐诗,宋词,元曲,明清小说到近现代文学,戏曲,电影,电视等,以玉比人,以玉喻事的题材数不胜数,灿若星河。如《诗经,秦风》中就有“何以赠之?环瑰玉佩”之语。


    战国时期,卞和献玉与蔺相如“完璧归赵”的故事,在我国家喻户晓,千古传颂,故事不仅是表达了玉的精神,同时也颂扬了舍身取义的高尚情操。


    秦朝末年,刘邦,项羽并起,楚汉争雄,在鸿门宴上,项羽碍于情面,犹犹豫豫不肯杀刘邦,谋臣范增好几次腰间佩戴的玉,示意项羽下决心,但是项羽决心未下,最后导致垓下之围,乌江自刎的历史悲剧。


    《左传,襄公十五年》,此文不足百字,但寓意深邃,文章记述春秋时,有人送给当时任宋国正卿的子罕一块宝玉,献玉人一再恳切表白:“这是经过玉工鉴定过的,绝对是宝玉,我今天特意献给您。”而子罕却正气凛然地说:“此玉虽是宝,但我以不贪为宝!”坚辞不受。


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     数千年的历史围绕着玉石演绎出无数动人心扉的悲欢离合的故事,而永恒的爱情主题也可以用玉串起来,故事不计其数。例如:《搜神记》中就有公羊雍伯得仙人指点,种玉得妻的神话传说。《紫玉记》讲的是十郎薄幸误婵娟,典到残钗玉化烟,留下了无限哀怨。《荆钗记》写的是贫士王十朋以荆钗为聘礼,与钱玉莲结为夫妇。不想王十朋考中状元后,因不愿背叛结发,拒绝了丞相招婿,得罪权贵,祸端陡起,落走他乡。其妻钱玉莲则被逼投江,幸为好人所救。数年后,两人都对方身亡,到道观追荐亡人,相逢不敢相认,终以荆钗为凭,夫妻团圆。


    《玉环记》表现的是书生韦皋与妓女玉箫以玉环为记转世相续的爱情传奇。


     唐诗中有关玉的典故民很多,例如:


                                   凉州词(七绝)

                                     王之涣


                          黄河远上白云间,一片孤城万仞山。


                          羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。


     诗中提到的玉门关,是古代“丝绸之路”上位于敦煌以西的一座重要关隘取名为“玉门关”。


                                   凉州词(七绝)

                                      王翰


                          葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。


                          醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。


      此诗中提到的夜光杯,据汉东方朔撰的《海内十洲记》所载:“周穆王时,西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯,杯是白玉之精,光明夜照”。根据现代的认识,“白玉之精”即今新疆的和田最好的白玉----“羊脂玉”,用它雕琢成杯壁极薄的酒杯,可透过月光,斟酒时可见月影而得名。


     文学巨著《红楼梦》又名《石头记》,引用神话女蜗补天,用石三万六千五百块,独独剩下一块未用,留在青埂峰下,此石经女娲之锻炼灵性渐通,而进入红尘,云游一遭,又将所经历之事镌刻在奇石之上,故日《石头记》。男主人公衔“通灵宝玉”而生,那块宝玉被称为“有命无运”的蠢物,得之则人寿宁安,失之则丧魂失魄,诵之则消灾减病,弃之则升仙成佛。“假”亦真来“真”亦假,贾宝玉其实是曹雪芹心目中真真正正的一块无瑕宝玉,玉是他的一切,是他的生命所在,是他的生命所系。曹雪芹《自题画石诗》中日:“爱此一拳石,玲珑出自然,溯源应玉古,堕世又何年?有志归完璞,无才去补天,不求邀众赏,潇洒做顽仙。”


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     在漫长的人类发展过程中,唯一将人与性相结合,融会贯通,水乳交融的只有中华民族,中华民族早在远古时代便开创了制作,使用玉器的历史。玉器,也只有在中华大地才孕育,发芽,生根,成长,开花,结出丰硕的果实,连绵数千年,虽历经曲折,仍不断发展。极具东方特色,举世无双的中国玉器代表着中国灿烂辉煌的玉石文明,也是中华文明不可分割的组成部分。自古以来,我们以抒情怀,人们身上佩玉,掌上玩玉,家中藏玉,玉器不再只是简单的装饰,它有着身份,情感,风度及语言交流的作用,在更广泛的层面上与国家的政治,艺术,文化,社会各阶层的生活,伦理,道德等层面都密切相关。


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