一、他山之石可以攻玉 这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是硬度高于玉的金刚石、石英、石榴石等解玉砂，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉。 二、黄金有价玉无价 美玉从远古以来，以玉为美，以玉为饰，最庄严的是以玉为礼，玉代表人间祸福的主宰；玉料和艺术结合，决定它的价格；因为玉的独特性。很难找到完全一样的玉器。所以古人说“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”，后世流行的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，显示出玉的不可替代的价值。 三、有眼不识金镶玉 因为玉外表质朴无华，不似金银那般张扬，人们一般会关注金银，而忽视真正的宝玉，当失去时，则后悔莫及。也有一种说法，是说“有眼不识金香玉”（金香玉是玉的一种）。 四、男戴观音女戴佛 佛教和道教讲究阴阳平衡，所以有男戴观音女戴佛之说。希望女子能够像弥勒佛一样敞宽心胸，笑口常开，男子像观世音一样慈悲为怀，与人为善。 五、无纹不成玉 在地壳运动、地质变化形成玉时，由于水流的作用，产生了许多美丽的纹路，所以人们说玉聚日月之精华，得山川之灵气，这也是鉴别玉的一个方面。 六、干净玻璃肮脏玉 玉成于自然，难免有一些斑点，不似玻璃仿玉制品那般干净。 七、金楼玉衣 在汉代，人们深信玉能使尸体不朽，一些贵族死后常穿上一种形似甲胄的玉制殓服，这种玉衣由各种形状的玉片用金属丝编缀而成，根据死者身份官衔高低分为金楼玉衣、银楼玉衣、铜镂玉衣、丝镂玉衣。 八、六瑞 古代的礼玉一般指璧、琮、圭、璋、璜、琥等六种瑞玉。《国礼》云“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。” 九、俏色工艺中的一绝、二 巧、三不花 绝---指玉器俏色设计中的最高境界，它在艺术上表现为：绝无仅有，绝处逢生，犹如万绿从中一点红，令观赏者拍案叫绝；巧----是指对一件作品除主色外的一或两种 异色的匠心独运的设计，能达到返瑕为瑜的效果；不花----是反映对玉石多色的设计能合情合理，十分体贴，使人看了没有眼花缭乱的感觉。 十、首德而次符、外行看色，内行看种 涨鸿钊《石雅》中提及“首德而次符”，“德”是玉石的质地，“符”是玉石的色泽，品评玉石的质地是第一位的，即玩玉、赏玉、藏玉的人首先都要重视玉德；而色泽是第二位的，处于从属地位。所以，俗话有“外行看色，内行看种”的说法。 十一、人养玉、玉养人 通过长期的佩戴，人体分泌的油脂可以少许地进入到玉表面各矿物颗粒之间的缝隙里，因此，可轻微地提高玉表面的透明度，是为“人养玉”，而玉对人体也可以起到一定的保健作用，所谓“玉养人”。 十二、古人爱玉三句话 色美、声美、健身。 十三、乱世黄金、盛世玉 在开明盛世，人们不再为衣食温饱等物质问题发愁，九开始追求精神上的享受，而美玉不仅能从外形上更能从内涵上给人带来美的享受，所以成为赏玩收藏的佳品。 十四、玉不琢不成器 唐太宗李世民曾说：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。”意思是说石中的玉虽然有美的本质，但是没有精细雕琢，与破瓦乱石没有区别。故古人语：“玉不琢，不成器；人不学，不成材。” 十五、好女不嫁磨玉郎，日日夜夜守空房。有朝一日回家转，补了袜子补裤裆 过去玉器工人住在作坊里极少回家，常年磨玉，袜子和裤裆，最容易损坏磨烂。 十六、一轮明月照乾坤，茫茫大海并不深，日行千里身不动，两脚悬空赛森神仙 “明月”指切玉的圆形金刚砣，“海”指盛水的池子，日行千里指整天用脚蹬砣子。“悬空”指脚踏两块竹板坐在磨玉的高凳上。 十七、紧睁眼、慢张嘴，没个“四两半斤”的肉，甭打算学会做玉货 磨玉的镜子若用得不熟练，就会经常拉手剔肉。 十八、长木匠、短铁匠，凑凑合合玉石匠 木器和铁器，都有严格的尺寸限制，而制作玉器都可以根据玉料形状最大限度的利用。 十九、狗屎把子出好绿 二十、画活得一条线，干活的一身汗 二十一、相料如识人 二十二、一相抵九工 二十三、屋中有玉方为宝（“宝”是屋中有玉的象形字经简化后演变而来） 二十四、三分手艺七分家伙（工具） 二十五、学徒三年，管饭无钱。投河觅井，与师无关。半路不干，包赔饭钱，学满之后，帮师一年。 二十六、教会徒弟、饿死师傅 二十七、要想人前显贵，必定身后受罪 二十八、吃尽苦中苦，方为人上人 二十九、艺多不压身 三十、货卖一层皮 三十一、粗活儿细面子 三十二、量材取材，因材施艺 三十三、有活儿没活儿，当间一砣 三十四、有黑就有绿 三十五、立七坐五盘三半 三十六、要想笑，嘴角翘 三十七、十斤狮子九斤头 三十八、愁龙喜凤笑狮子 三十九、文人爱石。商人爱玉 四十、七分计得三分做工 四十一、七分做工三分画 |
