[转帖]空山夺秀

木头疙瘩

空山夺秀
玉器独特的功能作用和深厚的文化内涵，在中国器物艺术史上闪烁出并不十分耀眼却十分清澈迷人的光彩。
                                                                             ——摘自《中国器物艺术篇》

    玉器之美，历来文人学者已各抒高见，如今就我在接触和收藏玉器所掇拾见闻到的，提来谈谈，姑名“阗玉品珍”, 芜驳之辞，存商求正。而此篇讲述几件小玉山子，故以“空山夺秀”标题。
    玉山子是指由山石、花木、亭榭、鸟兽、人物等各种体裁组合而成的综合玉雕作品。琢玉人须于方寸间叠峰理水，堆山砌石，琢木雕花，模人范兽，以局部之景现全局之貌，更要造成“虽有人作，宛自天开”的境界，其处理原则悉符画本，故玉山子最显出诗入画之雅境。
    “秋揽丹枫一山红”从构图到意境，就象一幅宋代的山水。虽只山崖一面，但漫山红叶，浓浓秋意扑面而来，清晨淡淡的雾气刚刚褪尽，金黄的朝阳就洒进了枫林。小径依山而绕，半山只露茅亭一角。“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音”。虽只崖、树、阶、亭寥寥数景，却能看到朝阳的耀眼，闻到枫林的气息，听到空山的鸟语，感到秋意的冷暖，更能体味到董源的画意、王维的诗境。虽只一小玉山子，却调动了所有感官和想象，余韵深远。
    山子并不是景物的简单堆砌，而要精巧构思，合理布局。小玉山子原料通常只有几厘米见方，却要在方寸中体味“千仞之高，百里以逥”，则琢玉人须蕴千山万水于心中，方可“尺寸皆有天地，须弥纳于芥子”。“独对青天说纵横”、“烟霞灭没有无间”两例山色溪涧皆在烟色渺茫之中，树取一枝，山勾一角，溪出一湾，简约中流露清旷之旨，景少而意多，物小而韵长。小玉山子虽只可置于掌心赏玩，但其中却有“长江万顷”、“云生苍海”的意境。
    琢玉人更要不拘泥于一时、一物、一景、一境，表达出个人的情趣和理想，“看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也”。“迎风待月诗自清”中宵分人静，风起云涌，长林萧萧，如作人语。空中应有一丸冷月，只是被乌云蔽去，玉中人长袖飘飘，亦痴亦狂，心中感怀的是“举杯邀明月，对影成三人”的孤寂，亦或是“孤轮独照江山静，自笑一声天地惊”的豪放，想必只有玉中人、琢玉人、玉主人方能意会。
仁者乐山，智者乐水。山水之美，美在变化，美在多姿。“空山行隐涵远碧”中，琢玉人巧借玉皮，不施一刀而尽显五色墨韵，活脱一幅泼墨山水。千山层叠，万峰挹翠，虽不着形迹，但其生动气韵已不输于任一位画坛宗师。春山淡怡而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡，远山的四时之态尽在这如烟如岚的意象之中。而山下虽无一色，却似有江川大河，真是此处无色胜有色，更显得“水天一色江山宽”的清朗气象。虽只黑白二色，但加之玉石特有的温润，却似饱含万紫千红，道尽沧海桑田，使人不得不敬叹阗玉之美。玉中人拾阶登临，不知是因“念天地之悠悠，独怆然而泪下”而掩面，还是为“会当凌绝顶，一览众山小”而豪气干云，其举手投足，气宇不凡。故山水又贵在有人，多情自来寄山水；人游乎山  风光变幻因人异。“我见江山多妩媚，江山见我应如是”，琢玉人若非心中有韵，又怎能将此玉收拾得如此诗意盎然；若无十足自信，又怎能将此玉打理得如此大气不凡。
    小玉山子之人物布局，重在形态身姿之意象，而非音容笑貌之细节。小玉山子之创作空间已十分有限，却要表现出天高地远山奇水秀之意境，既使有人，也只不过只身孤影，匆匆行旅，故神韵犹重于形似。玉中人或引臂高歌，或坐观云起，虽只侧身背影，但其挺拔身姿，潇洒体态，均能体味其仙风道骨高风亮节的君子气度，令人顿生惺惺之意。玉中人不可牵强设置，坐卧起仰均应与景合、与境合、与意合、与韵合，使之非但无局促突兀之感，更应成为画龙点睛之笔，牵动观者的思绪情感融于其中，而达成共鸣。
    山水以草木为毛发，一草一木皆有情。或悬崖苍松，或深谷幽兰，或层林尽染，或山花烂漫，皆须应景应情而作，须取舍有度，而非死搬硬套或一味就料，大胆落墨，而又须小心收拾。“秋揽丹枫一山红”中的枫林，虽不着一刀，尤觉气势非凡，而“亭前容易又秋风”中的枫树，琢玉人对树枝及树根用心雕琢，不敢有半点马虎，疏处可以走马，密处难以插针之书家真意此处可见一斑。
    树因山异而山因树奇，固不容易，而要使一草一木各得其所缺之不可更是难能可贵。“秋揽丹枫一山红”中虽已是群峰尽染的深秋，却有蓬勃的生气，令人神清气爽。而“亭前容易又秋风”中红叶摇曳，落木萧萧，犹如秋风扑面，寒气瑟瑟，徒增萧索之意。“今朝落红昨朝青”中的玉中人临风独立，凭峰远望，却总让人生起“夕阳无限好，只是近黄昏”的悲秋之感，一叶即能知秋，何况漫天落红。
    以往所见，特别是大型山子总觉繁冗有余，而气韵不足。如非八仙齐聚，就是罗汉咸集，熙熙攘攘；如非双龙抢珠，就是百鸟朝凤，嘈嘈杂杂。虽极尽精雕细刻之能事，但均少见题材创新之作，正如长歌慢调，骈文骊句，久之必然生厌，到了糟蹋了玉材，真罪过也。凡状物者，得其形不若得其势，得其势不若得之韵，故而玉山子佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，以韵取胜。虽寥寥几句，却有无尽之意，虽草草布局，而弦外之音绕梁不绝。
    美玉本天成，妙手偶得之，穷心竭力，琢磨成器。“迎风待月诗自清”之玉材虽为籽料，但玉质偏灰，加之褐色皮纹杂乱无章，若入俗手必毁之。而琢玉人，巧用皮色，虽草草数刀，却将风、云、月、夜的萧瑟之意表现得淋漓尽致，使此料起死回生。玉主人更是标得好题，读之余味不绝，尽显主人清雅之气。而今不少粗工俗匠，随意命题，草率用刀，追名逐利，真乃愧对玉灵也。又不少所谓爱玉之人，跟风逐流，赌石成风，喜妄判生死，动辄羊脂洒金自名，而贬损他人以自抬身价，此俗人之务也。故君子爱玉，爱其德也，非其利也。
    玉海无边，玉学无崖。当对晨风夕月，阶柳庭花，煮一壶香茗，焚一柱梵香，聚三五玉友雅客，觅三五佳作小品，细品阗玉之美，得一理相同，一念相契，一语相投，一意相合，亦不枉相聚相识之缘矣。
    凡兹琐琐，玩者之得，亦为爱玉人作，聊资参考。

附帖
关于品玉
    能品玉，方能琢玉。眼高手随之而高，未有不辨乎味能为著食谱者。故琢玉一端，主其事者，学养之功必超乎雕工之外，所谓“三分匠，七分主人”。姑苏自古涵灵蕴秀，琢玉高人代出。今有南石玉雕工坊，主人杨曦深悟琢玉、品玉之道，并为本文提供了大量作品与素材，在此深表感谢！

李洁

哎呀~~太有收获了,以前总看到山子,以为是山料雕的(让各位见笑了),看到籽料山子,我还问人家到底是籽料还是山料,想想真是不好意思呀[emb18]多谢楼主指点啦[emb6][emb5]

李洁

哎呀??怎么没有人跟贴呢??[emb10]

东东741

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知秋一叶

贴过了。介少的是南石的东西

传鹰

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mz0312

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籽缘

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