将佛教和中医扯在一起，似乎让人摸不着头脑，但佛教和中医如今在中国的命运，不得不将二者联系在一起。近几年，国内掀起一场声势浩大的反中医运动。在一片声讨中医的浪潮之中，却很难听到声援中医的声音。无独有偶，近些年，少林寺在国内着实红火了一把，先是在深圳成功地搞了一个功夫之星秀，后又传出方仗释永信因发展经济有功获赠当地政府价值百万的大众越野车且释大师概然笑纳。这些事表面上没有关联，但喜欢思考的人却不难看出其中的联系。
中医之所以被很多人唾弃，不是中医本身毫无价值（否则中医不会传到国外，并被许多不同种族、不同国家的人民接受），而是它不幸成为骗子和庸医谋财害命的工具。看看现在各种报刊杂志、电视广播上的广告，什么包治百病、什么延年益寿，什么专治不治之症之类不绝于耳，不隐于目，简直到了狂轰滥炸的地步。鲁迅曾言：中医近乎巫。以现今中医界大多数人而言，确非妄语。百年前，西医挟持其文化与技术优势进入中国，不久就占据支配地位，它不断蚕食中医的地盘，鲸吞中医的资源。现如今，人们看中医，诊断使用的是西医器械，开的处方也多是西药，完全是挂中医之名，行西医之实。这种挂羊头，卖狗肉的现实让很多支持中医的人十分难堪，无法理直气壮。现在的中医师还有多少人会或者在问诊的时候使用“望闻切问”？相信到医院就诊的人心里都有数。或许正因为如此，中医被迫走向了巫医之路。以前正经的中医是瞧不起卖“狗皮膏药”的走方郎中，现在多数中医行为却在步这些郎中的后尘。记得小时候，抓一副中药只要几毛钱、块把钱，识货的乡邻甚至只要到山上或沟里去一趟就可以弄齐一副中药，用起来也颇为见效，一般的小灾小病也会药到病除。记得最奇的是表弟被腹蛇（俗称五步倒，巨毒）咬伤，姑父用老母猪尿伴一种田埂上不知名的野草敷上就好了。上世纪70年代以前，中医在乡下有着固有的地位，并不输于西医，因经济能力，一般农民也上不起医院。当然象流型脑炎、急性肠炎之类高热病症，中医着实能为不大，我的一个姐姐就是死于急性肠炎，高热一天之后就不行了，父母至今仍为此可惜。平心而论，中医西医各有优点。方舟子批判中药无毒之说，实际上是批判伪中医和庸医之说，“是药三分毒”这是稍懂一点中医的人都知道的事。个人觉得，我们实在没有必要争论中医有无存在的价值，实践是检验真理的唯一标准。判断中医有没有价值，并不难，只要运用中医的方法、药物能治好病就成。问题在于，现在很多庸医、骗子将很多中医不能治或者现代西医也不能治的病当成谋取财富的工具，很多家属和患者病急乱投医或者死马当成活马医，结果治愈者了了，赔钱又丧命者多多，最终却将中医推向毁灭的深渊。实际上，对于多数患者来讲，只要能治好病，或者花更少的钱治好病，人们才不在乎是中医，还是西医，即使是巫医又有何妨？拯救中医的不是别人，正是所有业务高超且具仁心仁术的中医业者，摧毁中医的，不是别人，正是业者中心术不正者。
同样，佛教在中国正走向衰落，造成这种衰落的，不是政府的宗教政策，也不是民众自发背弃，正是一些和尚无知无耻的行为。和尚的堕落是佛教走向堕落的开始。宗教是拯救人的灵魂的，它首要的是宗教人士必须遵守教义，严守戒律；必须虔诚、专注、无私，必须对大众有超乎常人的爱心。由此出发，他们必须对公众具备一种似乎是天然的、震摄灵魂的威严，一种高山仰止的崇高。然而，佛教徒中，我们却很少看到具有很高文化修养、很高宗教修养，用俗话讲具有“仙风道骨”样的大德高僧。我们看到的，大多是养得脑满肠肥，一身俗气的大肚和尚。到陕西法门寺，远远望去，巍峨的殿塔确实让人感到威严的存在；但一进门，看到一群一边嗑爪子、一边嬉笑、举止随意的和尚，那种神圣之感则顿然消失。经济的发展，人们心灵的空虚，摧生了佛教香火的一时兴盛。现在和尚们关心的是香钱，修庙、再收香钱，再修庙。浑然忘记宗教是为人类解除心灵疾病的，是拯救灵魂的。我们所知的，很多道场都很有钱，但我们不知道这些钱用来干了什么，做了那些有益苍生和天下的事，千万不要和我提盖了庙宇，提高了当地的GDP。我们没有看到佛教人士捐助了多少失学儿童，捐助福利院多少钱，捐助灾区多少钱。我们只知道一座座冲天的庙宇修起来了。当佛教成为和尚敛财的工具时，它还有多少拯救灵魂的价值。这些眼中有佛，心中无佛；眼中充满金身，心中没有慈悲的和尚手里，佛教没有了慈悲为怀的大德，没有教化众生的神圣。即使对外交流的堂皇之举，我们也见不到佛法无边，也看不到大德要义，眼前只是一群挥舞棍棒的秃头和尚。这难道就是释家牟尼深奥法旨所阐释的宗教吗？在中国仍然为要不要复兴儒家而激烈争论之时，在佛教僧众大把大把敛财之际，基督教这几年却在中国的乡村、城市悄悄地、却实实在在地拓展，或许有一天，但我们正在悲伤中国传统文化彻底崩溃之时，我们可能都皈依了基督，而这时没有了佛教的晨钟暮鼓，也没有了中医的“望闻切问”。
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发表于 2011-5-31 19:23:07
楼主
发表于 2011-5-31 20:55:43
